Tekstlogo: De appel speelt
 
 
 

 


nog xx dagen voor de
première van Herakles

Herakles genomineerd voor Toneel Publieksprijs!

Lees verder...
De Appel blij met positief advies

Lees verder...
Herakles: 4 sterren in NRC Handelsblad en 4 in de Volkskrant!
Ook o.a. Trouw, Den Haag Centraal en De Telegraaf en de publieksreacties laaiend enthousiast
Lees verder...
De Appel wint Den Haag Marketing Promotieprijs!

Lees verder...
De foto's van Herakles
De foto's uit de voorstelling, gemaakt door Leo van Velzen !
Lees verder...
Wethouder Marjolein de Jong opent vernieuwde Appelfoyer
Na de ingrijpende verbouwing werd de vernieuwde Appelfoyer op 17 februari 2012 door wethouder Marjolein de Jong en artistiek leider Aus Greidanus sr. officieel voor geopend verklaard.
Lees verder...
Interviews met Aus Greidanus sr., Aus Greidanus jr., Guus van Geffen, Fred van de Schilde, Bob Schwarze en Hugo Maerten
Aus sr. regisseerde alle marathons, Guus van Geffen ontwierp de decors, Fred van de Schilde deed productieleiding, Hugo Maerten speelde in allemaal, voor Aus jr. is het de eerste en Bob Schwarze speelt Herakles.
Lees verder...
De Herakles cadeaukaart
Koop een mooi vormgegeven cadeaukaart bij de kassa van het Appeltheater. Er zijn cadeaukaarten van € 10,-, € 25,- en € 50,-
Lees verder...
Beleidsplan 2013-2016
Met een terugblik en evaluatie van 2009 - tot op heden en plannen en activiteiten voor de periode 2013-2016
Lees verder...
Gemeente Den Haag helpt De Appel duurzaam te zijn
De Appel vermindert CO2 uitstoot spectaculair
Lees verder...
De Appel krijgt OIKOS Publieksprijs!
Aus Greidanus sr. heeft 17 juni de OIKOS Publieksprijs in ontvangst genomen
Lees verder...

Bacchanten

The Eating of the Gods

Eating of Godsdoor Jan Kott

Kott (1914-2001) is een Pools literair criticus die vooral bekendheid kreeg met zijn essay Shakespeare our contemporary uit 1964. Een moderne lezing van Shakespeare's stukken. In The Eating of the Gods (1970) onderneemt hij eenzelfde zoektocht, maar van de Griekse tragedie. Hij wijdt in dit boek een heel hoofdstuk aan de Bacchanten dat hij een tragedie van de lustmoord noemt, paradigmatisch voor de gewelduitbarsting en het bloedvergieten. Hij trekt een interessante parallel tussen Christus en Pentheus/Dionysos.

‘Pentheus is made the scapegoat. The scapegoat is a surogate who must be made to resemble the One whom he has replaced; in an ancient ritual a ram led to sacrifice had his horns gilded and a wreath hung around his neck. He scapegoat is the image of the One to whom he is sacrificed. The ritual is a repetition of divine sacrifice.' (pagina 193)

‘The Mass is a repetition and renewal of the sacrifice of the Son of God, but the ritual ‘slaughter of the lamb' is symbolized in the liturgy only by the archetypal gestures of the Offertory. The symbolic sign of Christ's death on the cross is Elevation and Consecration, and according to another interpretation, Fractio, the breaking of the Host in two above the chalice. Bread and wine, the substances of transubstantiation, also have their archetypal symbolism: they embody the opposites of nature and culture, death and life - and their overcoming. Nature produces corn and vine, but they require cultivation. The kernel and the grape are pure, ‘natural' substances, but in order to become flour and grape juice they have first to be cut, crushed by human hands and dismembered. The flour and the grape juice are subjected to fermentation. Fermentation is putrefaction and so - decay and natural death. But fermentation is also a cultivation process; flour and juice - dead matter - come to life, are transformed into food and drink.' (pagina 211)

Jan Kott, The Eating of the Gods, Northwestern University Press, 1987, ISBN 0810107457

| Meer